Reflexionando con Gaudí en época de Navidad

"La fachada del Nacimiento es una obra maestra realizada con el auxilio de todas las resonancias armónicas. Frente a ella, Federico García Lorca me decía escuchar un griterío, un jaleo de gritos sonoros tan fuertes que resultan cada vez más estridentes a medida que la fachada se levanta hacia el cielo, hasta mezclarse con las trompetas de los ángeles en una algazara gloriosa que nunca pudo soportar durante mucho tiempo" (Salvador Dalí, en su Prólogo a La visión artistique et religieuse de Gaudí, de C.Prévost y R. Descharnes, 1969)

Antoni Gaudí sabía que no podría acabar su obra de la Sagrada Familia: "No es ninguna pena que yo no pueda acabar el Templo; yo me haré viejo y habrán de venir otros a reemplazarme; así será, incluso, más grandioso", dijo.

Su visión de la vida: "La vida es amor y el amor es sacrificio. En cualquier orden se observa que cuando una casa tiene prosperidad, hay alguien que se sacrifica; este alguien a veces es un sirviente, un criado. La cosas fructuosas no se hacen de cara a la retribución; porque ya sabemos que no se es fructuoso sin el sacrificio, y el sacrificio es la disminución del "yo" sin compensación."

...y del trabajo: "El trabajo es fruto de la colaboración, y ésta sólo puede basarse en el amor. El arquitecto se ha de saber aprovechar de lo que saben hacer y de lo que pueden hacer los operarios. Se ha de aprovechar la cualidad preeminente de cada uno. Esto es: integrar, sumar todos los esfuerzos y tenderles la mano cuando se encallen; así trabajan a gusto y con la seguridad que da la plena confianza en el organizador. Además, hay que recordar que no hay nadie inútil, todos sirven (aunque no todos con la misma capacidad); la cuestión es encontrar para qué sirve cada uno".

(Detaille de la fachada del Nacimiento con dos visiones)

Su colaborador, el escultor japonés Etsuro Sotoo, se impregnó de la personalidad de Gaudí para continuar su obra: “Nadie sabe en realidad quien fue Gaudí. La única manera de acercarse a él es llamando a la puerta de su corazón. Para comprender su obra hay que meterse en su piel”.... “Si no me hubiera hecho una idea de quién fue, no hubiera podido saber nunca de donde sacaba las ideas y porqué queria hacer las cosas”

“Necesitaba saber como quería ser Gaudí. Como escultor sentí que llegaba un momento en el que no podía avanzar más. Había estudiado concienzudamente las maquetas, los apuntes, la iglesia. Durante dos años había tratado de imaginarme sus razones, sus decisiones. Mi cuerpo y mi mente ya no daban más de sí. Un día me pregunté: ¿quién fue el primero en hablar del amor como lo más importante? La respuesta ya la conoce: Jesucristo”.

Cuando trabajó en la escultura del anarquista del que no existían croquis ni dibujos: “Trato de representar lo que creo que buscaba Gaudí. Y a veces suceden cosas extrañas.”

Gaudí, arquitecto de edificios de piedra y de edificios humanos, como Etsuro Sotoo:

“Gaudí me ha hecho fuerte. Me ha hecho crecer por dentro y por fuera”

TEMA CENTRAL DEL DIA MUNDIAL DE LA FILOSOFIA 2007: EL DIALOGO

Los eventos internacionales del DIA MUNDIAL DE LA FILOSOFIA 2007, que se celebra el 15 de noviembre, tendrán lugar esta vez en Estambul del 23 al 27 de este mes. La conferencia inaugural tratará de DIALOGO: ¿ENTRE QUIENES Y SOBRE QUÉ?

Habrán varias mesas redondas que tocan temas tales como “Las fundaciones de la paz y de los derechos humanos: ¿Dónde estamos?”, "Perspectivas críticas de las tendencias actuales del subjetivismo y relativismo y sus consecuencias”, o “La Filosofía y su futuro”, en las que participarán numerosos filósofos de varias regiones del mundo.

En su mensaje con motivo del Día Mundial de la Filosofía, el Director General de la UNESCO, Koichiro Matsuura, dice entre otras cosas:

"Consolidar los diálogos (políticos, filosóficos, interculturales) y el entendimiento mutuo en torno a memorias y valores compartidos, ambiciones y proyectos comunes, requiere en efecto una cartografía actualizada de las líneas de convergencia y de divergencia, de las divisiones, de los silencios, de los malentendidos y de las situaciones inextricables siempre posibles. La aspiración de este día es, pues, definir las condiciones de un diálogo universal, abriéndose a la diversidad de los interlocutores, las corrientes y las tradiciones filosóficas, así como establecer un inventario, observar el mundo y hacer una relectura crítica de nuestros conceptos y modos de pensamiento."

"Al dar la palabra a la sociedad civil y a los filósofos, los historiadores, los educadores y los investigadores, la UNESCO se propone suscitar un amplio debate, abierto a la dinámica de las ideas. Siendo un foro y lugar de encuentro de las culturas, el Día Mundial de la Filosofía es ante todo un ejercicio colectivo de pensamiento libre, razonado e informado sobre las grandes problemáticas de nuestro tiempo. "

"Hago votos por que el mayor número posible de Estados Miembros respondan presente a esta cita y participen en la celebración de este Día, ampliando los debates a todos los actores de la sociedad y en particular a los más jóvenes, con la esperanza de reconstruir y renovar nuestros distintos espacios intelectuales. "

En el nº7 del Courier de la Unesco, publicado para esta ocasión, Jasmina Šopova, de la Oficina de Información Pública de la UNESCO, recoge las ideas de 8 filósofos contemporáneos, con diferentes sensibilidades y experiencias, sobre el papel de la filosofía hoy. Reconocen que el impacto de la filosofía en la sociedad no es lo que podría ser, y que de esto los propios filósofos tienen parte de culpa. ¿Cómo podrían ser más útiles?

“Procurando no hablar de una manera recóndita, confusa, incomprensiva, para unos pocos fans con un modo de pensar sectario que cierran filas y reproducen un verdadero incesto intelectual”, responde Michel Onfray un filosofo francés con los pies en la tierra.

Jostein Gaarder, de Noruega, no le contradice y afirma que “La filosofía no es más que una celebración de la conciencia humana. ¿Un filósofo no debería ser el primero en defender la conciencia humana contra la aniquilación? Somos la primera generación que afecta al clima terrestre – y quizás la última que no debe pagar un precio por ello.”

La filósofa turca Ioanna Kuçuradi se interesa por la palabra “valor”, que ve como un término que lo coge todo y dice: “En una época en la que la búsqueda de un significado conduce a personas de convertirse en terroristas suicidas, sujetar plenamente el concepto de valor que está conectado con valores éticos es otra tarea que se espera de los filósofos”

“Los dictadores raramente oprimen pueblos enteros, convencen una parte de la población para oprimir al resto, y usan para ello argumentos falsos y reivindicaciones poco sólidas pero especiosos”, comenta Peter J. King del Reino Unido.

Para establecer un dialogo y evitar conflictos, la religión no debe imponer su autoridad moral y hay que admitir que no somos infalibles. Debe buscarse una filosofía de la universalidad en medio de la diversidad cultural. Son las líneas generales del pensamiento de Mohammed Arkoun, de Argelia, Kwasi Wiredu, de Ghana y Woo-Tak Kee de Corea del Sur.

M. E. Orellana Benado, de Chile tiene un punto de vista original de la filosofía. el humorístico. “Nuestro mundo humano es esencialmente incongruente. Es por lo que nos ayuda para sobrevivir el que seamos capaces de extraer el aspecto cómico de lo incongruente”

HOY HACE 500 AÑOS QUE NACIÓ EL DUQUE “DE HIERRO”

¿Quién era?

Versión del Wikipedia en castellano:

Fernando Álvarez de Toledo (Piedrahita, (Ávila); 29 de octubre de 1507 - Lisboa; 11 de diciembre de 1582), militar y político español, tercer Duque de Alba.

(Retrato del duque de Alba por Tiziano)

Versión del Wikipedia en neerlandés:

Fernando Álvarez de Toledo, duque de Alba (en los Países Bajos "Alva"), apodado el Duque de Hierro (Piedrahita (Castilla), 29 de octubre de 1507 — Tomar, 12 de enero de 1583), era un general español y gobernador de los Países Bajos en el principio de la Guerra de Ochenta Años. Su gobierno condujo a una reactivavión de la sublevación en los Países Bajos y finalmente al nacimiento de la Republica de los Siete Paises Bajos Unidos. (Nota: habrán observado que el Wiki neerlandés ha regalado un mes más de vida al duque).

Su "paseo" por los Países Bajos

Versión del Wikipedia en castellano:

En 1566 hubo revueltas y desórdenes en los Países Bajos causadas por los herejes calvinistas. Para atajarlas envió Felipe II al duque de Alba al mando de un poderoso ejército que llegó a Bruselas el 22 de agosto de 1567. Pocos días después, el 5 de septiembre, establecía el «Tribunal de los Tumultos» (popularmente conocido como «Tribunal de la sangre») para juzgar a los responsables de los disturbios del año anterior. El Tribunal actuó con extraordinario rigor y fueron muchos los ajusticiados entre los que se contó el propio conde de Egmont, general católico al servicio de Felipe II que estuvo al frente de la caballería que venció a los franceses en la batalla de San Quintín. Por otro lado, el mantenimiento de las tropas llevadas a Flandes acarreaba cuantiosos gastos económicos que forzaron al duque a imponer nuevos tributos a la población. Algunas ciudades, entre ellas Utrecht, se negaron al pago del «diezmo» y se declararon en rebeldía. Este estado de cosas propició la intervención desde el exterior del insumiso Guillermo Nassau, príncipe de Orange, que contó con la ayuda de los hugonotes franceses. Las acciones militares fueron constantes y la situación política no mejoró en modo alguno. Ante este fracaso, Felipe II le relevó de su misión y dispuso su retorno a España en 1573.

Versión del Wikipedia en neerlandés:

(Beeldenstorm: asalto a las imagenes, grabado de Frans Hogenberg)

En agosto de 1567, Alba (“Alva” para los neerlandeses) fue enviado a los Países Bajos por el entonces rey Felipe II con un ejercito de 10.000 soldados y con la competencia ilimitada de “meter orden”. El motivo directo del nombramiento de Alba era el “Asalto las Imagenes” (“Beeldenstorm” – la destrucción de algunos sanctuarios católicos, que tuvo lugar entre el 10 de agosto y octubre de 1566 en los Países Bajos). Según una anecdota, Alba habría dicho a Felipe II que necesitaba como máximo 6 meses para aplastar la revolta y que “solo algunas cabezas deberán rodar por el suelo”.

Nada más llegar a Bruselas, Alba instituía el Consejo de los Tumultos (=disturbios). Dos nobles populares, el Conde de Egmont y el Conde de Horne, eran decapitados públicamente en Bruselas en 1568 (Nota: en la Plaza Mayor), para servir de ejemplo. Guillermo de Orange también tenía que haber estado con ellos, pero se escapó a tiempo. Finalmente Alba introdujo el “Diezmo”, una norma fiscal que provocó una gran ira.
En un principio Alba había sido encargado como “troubleshooter”, pero la que era gobernadora, Margareta de Parma, estaba tan espantada por su brutal comportamiento, que abdicaba en septiembre y volvía a Italia.. Entonces le sucedía Alva como gobernador.

(Estatua de los condes de Egmont y de Horne en la plaza Kleine Zavel - Petit Sablon, en Bruselas)

El Consejo de los Tumultos, con 170 miembros (en 1569), era muy eficiente de acuerdo con las pautas de esta época. Durante el gobierno de Alba unas 8.950 personas de todas las capas de la población eran interrogadas y condenadas por traición, herejia o ambas; era frecuente la confiscación de bienes de condenados ricos. En total más de 1000 personas fueron ejecutadas. Sin embargo, toda esta eficiencia se ha demostrado totalmente contraproducente, los revolucionarios explotaron el carácter del gobierno de Alba en panfletos de propaganda, que dieron un gran impulso a la revolta en los Países Bajos. Con la ayuda de los “geuze” (*), los revolucionarios reconquistaban varias ciudades de los Países Bajos, de las que Den Briel, en 1572, era la más conocida. Alba sin embargo consiguió reconquistar gran parte.

El 2 de octubre de 1572, bajo su mandato, los españoles saqueaban la ciudad de Malinas en el sur de los Países Bajos y hacían matanzas, después de que en el mes de septiembre la ciudad había estado regida durante poco tiempo por un gobierno no católico. La misma suerte toco a la ciudad del norte de los Países bajos, Zutphen.

En julio de 1573, Haarlem soportaba un fuerte asedio de más de un año y fue ocupada bajo el mando de Don Fabrique, hijo de Alba.... Con el asedio de Alkmaar empezó la victoria de los sublevados. Después de dos ataques frustrados, las tropas malpagadas, que ya habían sufrido tantas bajas en Haarlem, se negaban a acatar el orden de un tercer ataque, y el asedio fue suspendido. Los “geuze del agua” (*) se defendían con éxito en unas tres batallas navales contra barcos españoles. Como consecuencia de estos contratiempos y de su salud frágil, Alba presentó su dimisión en diciembre de 1573, que Felipe II aceptó.

(*) Con el nombre “geuzen” se llamó en un principio a nobles neerlandeses, contrarios al rey español Felipe II. Más tarde el término se aplicó a los partisanos que tanto en tierra (los llamados "bosgeuzen" o "wilde geuzen") como en el agua (watergeuzen) combatían contra los españoles.

Algunos siguen diciendo aquí que a los niños en Bélgica, cuando hacen algo malo, se les asusta todavía, o hasta hace poco, con “que viene el duque de Alba”. Yo nunca he oido decir esto por mis padres ni por mis abuelos, y no lo he leído en ninguna parte en aquel país. Será que yo he sido un niño buenísimo. Tampoco hay razón de meter miedo a los niños con el gran Don Fernando: se fue de Flandes con la cabeza baja.

En Bélgica los condes de Egmont y Horne son considerados heroes y mártires (No beatificados. ¿Se puede beatificar a un conde católico decapitado por un duque católico?)

Hoy el club de estudiantes católicos flamencos de Bruselas edita dos boletines. Uno se titula Egmont y el otro Hoorn, uno es de los estudiantes y el otro de los antiguos.

Hoy la Casa de Alba tiene otra cara. La de Hija Predilecta de Sevilla. No la de Hermana Predilecta de los jornaleros andaluces...

EL CASO DE CHANTAL (AMINA) POMMÉE, UNA PROFESORA DE RELIGIÓN DEL ISLAM

Chantal Pommée, es una mujer belga del municipio de Kraainem. Era católica cuando se casó con un marroquí. Poco a poco se fue impregnando de la religión islámica introducida por su marido. Hace unos diez años se convirtió al Islam, y tomó el nombre de Amina. Seguía profundizando en esta religión hasta el punto de convertirse en profesora de Islam en la escuela primaria "De Zonnewijzer" ("El Cuadrante Solar") del municipio de St. Pieters Woluwe, cerca de Bruselas, donde acudía con su velo puesto.

(Foto: Un desfile de moda musulmana)

No hubo problemas hasta que el 1 de Septiembre 2005, la escuela sacó un reglamento en el que se prohibió explicitamente llevar símbolos religiosos, basándose en el principio de "neutralidad" que rige en toda la enseñanza oficial en el país. A Chantal Pommée se le permitió llevar el velo dentro de la clase de Islam, pero no en las otras dependencias de la escuela. Al principio se ajustó a la nueva norma y al salir de su clase se puso un sombrero. Pero se hartó de hacerlo. Decía en una entrevista con un medio de comunicación que los niños estaban desconcertados y no comprendían porqué hacía esto. "No entiendo porqué nosotros como profesores de asignaturas ideológicas debemos esconder nuestra identidad, cuando todo el mundo sabe quienes somos", dijo.

Y como no quiso ajustarse más a la norma, la despidieron.

El director de la escuela usó como argumento que el hecho de llevar el velo "no contribuía a la integración". A esto ella contesta "¿De qué integración está hablando?" "Yo me siento cien por cien flamenca, he elegido el Islam conscientemente por convicción, y esta elección no está en contradicción con los valores y las normas, que me han enseñado desde pequeña. Yo mismo he tenido mi educación en la enseñanza pública de este país y en ella me han enseñado que hay que respetar a los demás, y que no puedes imponer nada a nadie "porque sí"."

"Mis colegas me trataban igual que entre ellos y también los alumnos. El buen entendimiento que tenía con mis colegas y alumnos, islámicos y no islámicos, es la mejor prueba que el hecho de llevar un velo no afecta al trabajo del profesor. El velo nunca había sido un obstáculo. Confío en la justicia y tengo esperanzas de un buen futuro para todo el mundo en la enseñanza pública, donde el velo no se considera como algo chocante, pero como un reflejo correcto de la sociedad actual, en una convivencia multicultural, donde todo el mundo tiene su sitio."

El 18 de Octubre el Consejo de Estado, máximo órgano en normas administrativas en Bélgica, ha suspendido la decisión de la escuela. En su dictado dice que, sin pronunciarse sobre inconveniencias en relación con la libertad de religión y la neutralidad de la enseñanza pública, el Consejo de Estado constata de forma provisional que no es competencia de una escuela dictar una norma que prohibe llevar signos religiosos.

Laicismo, neutralidad. Palabras que ocultan a veces intolerancia. Si existe una libertad religiosa y una libertad de "expresión", ¿a quien le puede molestar que una mujer lleva el velo islámico? Y si el profesor de religión es un sacerdote del Opus Deí, ¿se le va a prohibir de entrar con la sotana en el recinto de una escuela pública?.

NUNCA TE DETENGAS (Never stop - Ne t'arrêtes jamais)

"Siempre ten presente que: la piel se arruga, el pelo se vuelve blanco, los días se convierten en años.

Pero lo importante no cambia, tu fuerza y tu convicción no tienen edad.

Tu espíritu es el plumero de cualquier tela de araña, detrás de cada línea de llegada, hay una de partida; detrás de cada logro, hay otro desafío.

Mientras estés vivo, siéntete vivo; si extrañas lo que hacías, vuelve a hacerlo.

No vivas de fotos amarillas, sigue aunque todos esperen que abandones.

No dejes que se oxide el hierro que hay en tí.

Haz que en vez de lástima, te tengan respeto.

Cuando por los años no puedas correr, trota; cuando no puedas trotar, camina; cuando no puedas caminar, usa el bastón. Pero nunca te detengas."

Madre Teresa de Calcutta (1910-1997), albanesa de nacimiento con el nombre Gonxha Agnès Boiaxhiu, de nacionalidad india, mujer menuda con un corazón enorme.

Hay personas que terminan su vida antes de morir, algunos mucho tiempo antes, cansados de la vida porque no la han vivido. O porque han vivido solos, a pesar de haber estado rodeados de gente, cuando vivir es vivir con los demás. Algunos dicen, a los 65 años o menos: "He trabajado toda mi vida, ahora toca descansar". Solo hay que descansar cuando se está cansado. Siempre descansa el que siempre está cansado, el que ya no tiene ilusión, el que ya no es capaz de soñar. No puede descansar, porque ha dejado de cansarse, ha dejado de vivir. Ya no "es", solo "está".